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自己所修行的一切功德喜乐皆奉献给众生，这是自他相换的高尚品德。我们在悲心方面要学习大师的那种舍身利益一切众生的菩提精神。
密宗公案：（仅供参考）
小沙弥问，老比丘。
菩萨与凡夫，做事有...衰损门，爱执诸母功德本；
故以自他等换行，作修心要祈加持。
至尊上师大悲者，慈母有情罪障苦；
今于我身令成熟，尽我乐善施舍他，
众生具乐祈加持。
蒙藏地区广大僧俗在纪念...
嘉木扬·凯朝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313379499.html
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并非成办自利之方便，如此经历无量时劫，自他二利一无所成，不但未成，反而唯一遭受众苦的逼恼。
若将念念自利之心移至利他上，则必定早已成佛，圆满了自他一切利益。由于未能自他相换，导致长劫劳苦...如果你从往昔就能这样自他相换，一味利他，那么如今除了现前佛果的圆满安乐之外，决定不会像此时这样身陷苦海。
三、遮止以身财善根攀缘自利
这样不执著自己，不护持自己方面，应当数数...
益西彭措堪布讲授
|我执|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/21102027077.html
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现在做不到也不是问题，主要是修行，努力锻炼自己，经过日积月累的修持，最后一定能做到。
具体的修法，曾经我已经讲过了，就是自他相换、自轻他重的修法等等。虽然修法很简单，但却非常重要。
我们...我有什么样的慈心、悲心啊等等，或表面上做一些布施、忍辱，实际上却是为了宣传自己，让大家知道自己，那就是不对的，这是修行人的一个极大的障碍。
本论认为，我们要在保密的情况下，秘密地修自他相换。在...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06583336613.html
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众生的悲心愿。但是发现自己能力不够，而世间上除了大智的佛陀有能力任运度生，彻底做利生事业外，其余没有哪一位宗教家，贤者伟人能做到，也更不是学问、政治、艺术能办到的。
２、自他相换法：
所谓自...心的修习方法，据藏传主要有两种：一是广行派阿底峡尊者所传的七知法，一是深观派寂天菩萨所传之自地相换法。
１、七知法：
即知恩、念恩、大慈、大悲、增上意乐和菩提心七种法，这七种是前前为后后作...
常学
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949720.html
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对此世的执著。此处谈的是小乘修法，具有此基础才容易生起大乘菩提心。其次，第二步骤是“正修菩提心”，正式进入了大乘，分为修胜义及世俗菩提心两种。修世俗菩提心所用的即是“自他相换”法。《土官宗义》以此推崇...后，他本著大乘自利利他的精神及续佛命脉的考虑，终于在一Ｏ四Ｏ年以五十九岁高龄，翻越崇山峻岭前往西藏。
阿底峡循著多数商人及朝圣者的路线，在次年抵尼泊尔，收摄王子花光为行程中第一位弟子，并且兴建了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302152007.html
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护持一切众生。
《入行论》中有自他相换和自轻他重的修法，大家一定要修。其中首先讲的道理就是：遇到痛苦时，要去寻找痛苦的根源。其中会有客观因素，但它不是制造痛苦的根本因缘，而只是一个助缘。最根本的...阿罗汉断除了贪心，所以这些业不会让他流转轮回。我们常说要发菩提心，要自他相换，但真正遇到问题的时候，都是事事处处为自己打算，所以生生世世都很倒霉、很受挫，这一切的根源，就是爱我执。尽管凡夫不可能一下子就断...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html
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自利成。”你对这个颂词有什么感触？请以发生在你身边的事例说明。
755、请以实例剖析：利他与利己所生的苦乐之理。
756、如果不修持自他相换，将会有什么过患？请从两方面进行分析。
757、有些人...甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在讲自他相换里面，果之差别中的摄义。
丑二、摄义：
...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15512019791.html
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彼不解有“世俗菩提心”也。特别是修菩提心教授有二种，即“七因果言教”与“自他相换法门”。他派有全未知此二教授者，即有得此教授者，每多取一舍一，认为依七因果言教，已能发起菩提心，又何必再加“自他相换法门”？答：彼等不知两种教授合并而修，此为宗喀殊胜教授。盖依“七因果言教”已能发心，再加修“自他相换秘诀”，一、能迅速生起菩提心，二、能发起猛利菩提心。以此颇公于其愿文说：“七重因果自他换，二种教授合并修...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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论中所说的“自他相换法”，就是把贪着自利、不顾利他的心，对换过来，自他易地而居，爱他如自，能牺牲自利，成就利他。此法：先思惟修自他换的功德，和不修的过失（如由利他故成佛，由唯自利故只是凡夫等）。思惟自他相换的心，定能修起（譬如父母精血，本非自身，由往昔习气，也能起我执）。应对治二种障：觉自他二身各不相关，应思惟自他是相对安立的，如在此山时觉彼山是彼山，到彼山时觉彼山是此山，不比青就是青，黄就是黄，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034342444.html
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空性，即是修“真正菩提心”，彼不解有“世俗菩提心”也。特别是修菩提心教授有二种，即“七因果言教”与“自他相换法门”。他派有全未知此二教授者，即有得此教授者，每多取一舍一，认为依七因果言教，已能发起菩提心，又何必再加“自他相换法门”？答：彼等不知两种教授合并而修，此为宗喀殊胜教授。盖依“七因果言教”已能发心，再加修“自他相换秘诀”，一、能迅速生起菩提心，二、能发起猛利菩提心。以此颇公于其愿文说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html